郴州挽回婚姻挽救感情修复八字命理咨询

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风天小蓄卦爻辞《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。初九，“复自道，何其咎？吉。《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。九二，牵复，吉。《象》曰：牵复在中，亦不自失也。九三，舆说辐。夫妻反目。《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。六四，有孚，血去，惕出无咎。《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。九五，有孚挛如，富以其邻。《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。
风山渐卦九三爻爻辞详解 1、风山渐卦爻辞九三释意：“鸿渐于陆”：陆，远离水边的高平之地。鸿渐于陆的意思是，鸿雁暂时停落在远离水边的高平之地上。九三位卦为离，离为显明，故可表高而平的千燥陆地。离是坎的错卦，坎为水，离为火。鸿雁为水禽，停于千燥之地，非其所宜。列卦为坎，坎为收缩，为局促而不舒展。以坎居离，有鸿雁局促地停在陆地之象。“夫征不复”：意思是，丈夫出征打仗没有回来。位卦离为明，可表出家在外;列卦坎为收敛，为困顿。以坎居离，有萎顿在外之象。离为火，可表战场;坎为收敛，可表战争失利。以坎居离，可表战败。战败而萎顿，故说凶。“妇孕不育”：育，生。这句话的意思是，妇人怀孕在家，却未能正常产下婴儿。位卦离为千燥;列卦坎为血液。坎在离中，可表血液不足，说明胎儿营养不够，发育不良，难以出生，故说不育。这对母亲和胎儿来说，都是不吉利的。“凶”：凶险。位卦离为散失;列卦坎为萎缩。坎在离上，萎缩于散失之地，这当然是凶险的。“利御寇”：意思是，适宜于防御匪寇。位卦离为显明;列卦坎为恐惧畏缩。以坎居离，有身处显明之地却畏缩恐惧之象，这正是九三招致匪寇的原因。成为九三匪寇的是与之相应的上九。上九位卦为巽，行事极端;列卦为兑，兑为锋锐，为凶猛。以兑居巽，可表穷凶极恶之匪寇。2、风山渐卦爻辞九三意译：作为水禽的鸿雁，本来应该停憩在水畔，现在却停落在远离水畔的旱地上，以致无水可饮，无鱼虾可食。鸿雁除饥渴之外，还容易招致野兽猛禽的侵袭，可见其处境是非常危险的。人类社会中与此相似的是，在一个家庭中，丈夫本来应该在家乡的田园里劳作，负担起养活家庭的责任，他却不得不随军征战，这就使家庭变得不完整了。更悲惨的是，由于战局失利，这位丈夫已经命丧疆场，再也回不来了。怀孕的妻子孤身在家，由于她在怀孕期间没能得到丈夫很好的关心照顾，没能得到充足的营养供应，导致胎儿发育不良，不能正常出生，这对母子二人来说，都是极其凶险的。这一切灾害，都是由栖身于不适宜的环境所造成的。需要注意的是，在这种恶劣的环境里，Zui容易发生匪寇之灾，还要作好防御贼寇侵扰的准备。3、风山渐卦爻辞九三评议： 如果能听凭自己选择的话，那么，即便是暂时客居的环境，也不可随意草率。因为一旦选择错误，就会立即对当下的生存和发展产生不利影响，甚至还会影响整个生命历程，更有甚者，还会给自己带来意想不到的灾祸。要想避免灾祸，就不能被外部环境的美丽多彩所迷惑。这是因为，环境的美丽只存在于表面，而其内部常常包藏着难以预知的凶险。4、风山渐卦爻辞九三爻意分析 此为渐卦的第三爻。鸿雁离开水滨逐渐飞向陆地。丈夫出征一去不返，妇女怀孕却不能生育，是凶兆。情形有利于抵御强寇。九三爻以阳居阳，居位得正，处位不中，有高亢急躁之象，违反了循序渐进的道理，会发生凶险之事。九二爻刚强有力，若是能够坚守正道那么在抵御强敌的时候是非常有用的，可以补救自己过于刚强冒进的过失。《象传》说九三爻之会有“夫征不复”“妇孕不育”之象，是因为其自身刚亢躁进，脱离了群体，违背了正道，劝谏九三爻要和顺地与同类生活在一起，用自身之刚强去抵御外侮，才能够脱离凶险之境。5、风山渐卦爻辞九三可断结果 九三爻纯阳之身，当渐卦之时，势必不能遵守循序渐进之义而做出一些急躁之事。以人事而论，就像是一国之臣，治国不能够以渐安民，而是穷兵黩武，致使民不聊生，一家之母只能够怀孕，却不能将孩子生下好好抚养。这都是违背了“渐”之道，有凶。6、风山渐卦爻辞九三自取之道 既然九三爻刚亢躁进，又没有阴爻能够牵制它的阳刚，为了能够避免灾祸，九三爻必须遵从渐进之道，慎用刚强，自守以正，不为淫邪所诱惑，在外寇入侵的时候利用自己的力量去抵御外敌。这样才能够抵消自己之前因为急躁向前而惹下的灾害。九三爻的爻辞也表明了男女间若是不能够按照婚姻之礼一步一步地结为夫妻，不以正道相合，那么一定会有所咎害。也提醒君子，无论是处江湖之远，还是居庙堂之高，都不要盲目地出行行事，做事前一定要有所计划，根据计划行事，克己固内，才能免于凶患。
六五：贞疾，恒不死。《象传》曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。“贞疾”者，痼疾，谓不可愈之疾也。上下耽逸乐，即“贞疾”之症。此爻柔中而居尊位，信任九四，九四阳刚得权，众皆归之，六五柔弱之君，受制于专权之臣，欲豫而不能自由，战兢恐惧，中心凛凛，常如痼疾之在身，故曰“贞疾”。疾者豫之反也，《书·金滕》曰，“王有疾，不豫”是也。顾六五虽阴柔，其得君位者，贞也，其受制于下者，疾也，虽失权，其位未亡，故曰“恒不死”。《孝经》曰，“天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下”，此之谓也。夫升平之久，人主恒耽逸豫，非以刚暴失势，必以柔懦失权。势孤于上，权移于下，虽未遽亡，而国事日非，为人君者，安可不戒哉！《象传》曰“中未亡也”，盖为四所逼，心恒有疾，幸而得中，故未亡，然曰“未亡”，亦几几乎将至于亡矣，危矣哉！按：六二与六五，并贞者也。贞者不志于利，故不言豫，然其贞不同，故六二得吉，六五得疾。六二本不屑从四，可则进，否则退，故吉；六五以阴居阳，力不能以制四，而心甚疑忌之，故其贞适足为疾而已。贞虽为疾，其中之所守未亡，故“恒不死”，可知居贞之可恃也。雷地豫六五爻动详解，六五：贞疾，恒不死。　问时运：知其人本尊贵，因素性柔弱，不能自振。问商业：其基业甚好，因用人不当，钱财落他人之手，几致亏耗。问家宅：恐被借居者侵占，业主反不得自主。问战征：以偏将擅权，主帅失威，虽未丧师，亦幸免也。问疾病：是带病延年之症。问六甲：生男，必有病。问失物：可得。【例】　相识之富豪某，请占其气运，筮得《豫》之《萃》。雷地豫卦六五爻动变得周易第45卦泽地萃断曰：此卦就一家而论，有家产殷富之象。九四一阳擅权，上下五阴皆应之，如一家之中，旧管家统辖家政，主人居虚位而已。今足下为海内屈指富豪，承累世之旧业，专任一能事管家，统辖事务，主人不得自主，而反受其所制，虽豫乐而不能自由，其状恰如宿疾在身，心甚怏快。幸守此祖宗遗规，不致陨坠，谓之“贞疾，恒不死”。【例】　明治二十八年十月以来，余横滨本宅侍女，年四十五，罹疾几至危笃，医师多言不治。筮得《豫》之《萃》。断曰：《豫》者雷出地奋之象，在人为得春阳之气，精神尚能透发，未至衰亡。此疾虽危重，尚不至死。但快愈之后，不能强健如故，犹可延其余喘也，谓之“贞疾恒不死，中未亡也”。后果得快复，今（三十二年）尚存也。
九四：可贞，无咎。《象传》曰：可贞无咎，固有之也。四阳刚而居《乾》体，刚而无私，无妄者也。然位当上下之交，初《乾》阳刚犹柔，恐固守未定，或有偶涉于妄者乎？故诫之曰“可贞”。盖以《乾》之健，乘《无妄》之体，更当以《乾》之贞，葆无妄之诚。斯无妄之理，静以存之，固以守之，自无过失矣，故曰“无咎”。《象传》曰“固有之也”，无妄之心，即天心也，秉于生初，非由外铄，故曰“固有”也。问时运：目下气运平顺，循分则有获，妄动则有咎。问商业：坚守旧业，自然亨通。问家宅：此宅本是祖基，宜永保之，毋坠。问战征：已占入外卦之地，宜坚守城池，切勿妄进。问疾病：此时宜安静调养，来月“勿药”而愈。问行人：一时未归，在外无咎。问六甲：生男。问失物：必可复得。【例】　某贵显来，请占气运，筮得《无妄》之《益》。天雷无妄卦 九四爻动变得周易第42卦风雷益断曰：四近尊位，德秉乾刚，正合贵显身位。今占得第四爻，曰“可贞无咎”，在贵显德位俱优，功业素著，无复丝毫妄念；恐民在下，有以妄动干进，全在贵显坚贞而镇定之，得“无咎”也。

泽水困卦卦辞原文、译文及注释详解【原文】 困①：亨。贞大人吉，无咎。有言不信②。【译文】 困卦：通泰。卜问王公贵族之事吉利，没有灾难。筮遇此爻，有罪之人无法申辩清楚。【注释】 ①困，卦名。本卦为异卦相番(坎下兑上)。上卦为兑，兑为阴，为泽；下卦为坎，坎为阳，为水，大泽漏水，水草鱼虾，处于穷困之境。阳处阴下，刚为柔掩，像君子才智难展，处于困乏之地。卦名曰困。②言，李镜池说：“借为愆，罪。”信，伸，这里指申述清楚。【原文】 《彖》曰：困，刚揜也①。险以说，困而不失其其所，“亨”，其为君子乎?“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”②，尚口乃穷也。 【译文】 《彖辞》说：困卦的上卦为兑，兑为阴；下卦为坎，坎为阳。阳刚掩压于阴柔下，这是困卦的卦象。困卦的上卦为兑，兑义为悦；下卦为坎，坎义为险。处境困苦而内心和平，是困卦的品德。身处困境，但不失其操守，穷中求通，恐怕只有德才兼备的君子才具有这种信念。卦辞说：“王公贵族占卜得吉兆”，因为九二、九五阳爻居于下卦、上卦的中位，这一爻位显示王公贵族行事中正，自然吉利。卦辞又说：“讲话别人不相信”，因崇尚空谈，不务实际，无人信任，自致穷困。【注释】 ①揜，《释文》：“揜，本作掩，虞作弇。”《集解》本亦作弇。揜、弇、掩古通用。《说文》：“弇，盖也。掩，覆也。”②有言不信，《彖辞》释“言”如字，释“信”为信任，与经意有别。【原文】 《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志①。【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。【注释】 ①致命，犹言献出生命。遂志，犹言实行志愿。
火山旅卦六五爻辞及爻辞释义 1、火山旅卦六五爻辞六五。射雉一矢亡，终以誉命。象曰：终以誉命，上逮也。2、火山旅卦六五爻白话文解释 六五：射野鸡，一发命中，其人博得善时的美名。《象辞》说：终于博得善射的美名，众口传誉，上面的人也知道了。3、火山旅卦六五爻爻辞释义 爻辞的意思是：射野鸡，一箭射中，Zui终获得荣誉和爵命。从卦象上看，六五属于阴爻居于柔位，处于君主之位，持中守正。做事顺利，很是吉祥。《象》曰：“终以誉命”，上逮也。这里指出：“Zui终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。占得此爻者，在旅行中会遇到一显身手的机会，你要像射箭一样，看准目标，一箭中的。这样荣誉和地位就会自来。二、火山旅卦六五爻动变解卦吉凶 1、北宋易学家邵雍解 吉：得此爻者，会得到老者的帮助，事有所成。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运：晚运甚佳，值得恭喜。财运：小失大得，有利有名。家宅：可称美善；佳偶天成。身体：殉难受奖。三、火山旅卦六五爻动变卦解析 火山旅卦六五爻辞动变详解，火山旅卦六五爻代表着什么意思？插图火山旅卦六五爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
六二：黄离，元吉。《象传》曰：黄离，元吉，得中道也。二爻以阴居阴，为《坤》二成卦之主，位处中正，《彖传》所谓“柔丽于中正”者，即指二爻也。《离》为黄，故曰“黄离”，黄者中色，《离》者文明，居中而处文明，是以“元吉”也。《象》曰“得中道也”，《离》卦六爻，惟二爻以一柔居二刚之中，中正，《象》曰“得中”，不言正而正在是焉。二、离为火六二爻解卦吉凶 问战征：《离》二变《大有》，《大有》，《象传》曰“大车以载，积中不败也”。“大车”，谓兵车；黄，中之色也；“积中”者，谓中营军粮充实；“不败”者，谓兵士勇健，得以获胜也。故吉。问营商：《离》属南方之卦，经营利在南方；黄为土，土生木，又利在土木。问功名：《离》位在午，上值文昌，有文明之象，功名必显。问家宅：《离》为火，土色黄，火之子，喻言其家得有令子，能振起家声。吉。问婚姻：二爻以阴居阴，位得中正，主夫妇顺从，佳偶也。吉。问疾病：必是内火郁结中焦之症，宜凉解之。无咎。　问六甲：生女。【例】　某来请占某贵显，筮得《离》之《大有》。离为火卦 六二爻动变得周易第14卦火天大有卦详解断曰：《离》为火，又为日，得其柔暖之气，自足嘘枯回生，有煦育万物之象。今占得六二，二爻与五相应，五为尊位，知某贵显辅翼，君臣合德。《离》有文明之德，黄属中央之色，知必能握中图治，化启文明也，故曰“黄离元吉”。
山水蒙卦六三爻辞及爻辞释义 1、山水蒙卦六三爻辞 六三。勿用娶女，见金夫，不有躬。无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。2、山水蒙卦六三爻白话文解释 六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有什么好处。《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的。3、山水蒙卦六三爻爻辞释义 爻辞的意思是说：不要娶这样的女子。她见到有钱人，就会失身。娶她是没有任何好处的。从卦象上看，六三属于阴爻居于阳位，失位，不能居中。此爻的断语是“无攸利”，指没有任何利益。娶一个拜金的女子，遇到有钱的男人就自失其身的女人，对婚姻是有害无益的。妻子对孩子的影响很大，一个不贤惠的妻子，会把家庭搞得一团糟，这对孩子的成长会产生不良的影响，是“无攸利”的。《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。解释过来就是：“不能娶这个女子”，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。在娶妻时，注意要娶受到教育或有好的家教的女子。占得此卦者，若是搞教育的老师或是父母，要注意自己学生或孩子的早恋问题。二、山水蒙卦六三爻动变解卦测时运、事业吉凶 1、北宋易学家邵雍解 凶：得此爻者，会生是非，小则破财，大则伤身。做官的会因为贪婪而自取其辱。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：见财忘义，声名破败。财运：小则破财，大则伤身。家宅：妻强夫弱，恐有不安；不宜婚嫁。身体：小心饮食。三、山水蒙卦六三爻动变卦解析山水蒙卦六三爻辞动变详解，山水蒙卦六三爻动变运势吉凶解析插图山水蒙卦六三爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。